While not specifically a Buddhist text, the tone of Murasaki Shikibu's Tale of Genji, and much of Heian literature in general, is heavily influenced by Buddhist themes of transience, retreat, and a disinterest in the material world. Indeed, at the time of the Genji's composition, Buddhism as imported from China and the Korean kingdoms played a very important, and unique, socio-political role in Japan. With this in mind, is there a religious aspect to the Genji? Can it be read as socio-political commentary/criticism? Alternatively, does Murasaki adopt a Buddhist world-view simply as a literary aesthetic ('mono no aware', 'the pathos of things')? Use examples from either chapter to substantiate your argument.
번역부탁드립니다. 과제를 해야하는데 정확하게 해석을 한뒤에 하고싶어서요 감사합니다.
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자, 답변 갑니다.
While not specifically a Buddhist text, the tone of Murasaki Shikibu's Tale of Genji, and much of Heian literature in general, is heavily influenced by Buddhist themes of transience, retreat, and a disinterest in the material world.
특별히 불경은 아니지만, 무라사키 신키부의 Tale of Genji의 어조와 전반적으로 헤이안 문학의 많은 것은 물질세계에 대한 불교의 인생무상, 은거, 무관심 주제들에 엄청나게 영향을 받는다.
Indeed, at the time of the Genji's composition, Buddhism as imported from China and the Korean kingdoms played a very important, and unique, socio-political role in Japan.
참으로, 겐지 작품의 시절에는 중국과 고려에서 수입된 불교는 일본에서 매우 중요하고 독특한 사회 정치적인 역할을 하였다.
With this in mind, is there a religious aspect to the Genji? Can it be read as socio-political commentary/criticism?
이것을 염두에 둔 다면, 겐지에게 종교적인 측면이 있다는 말인가? 겐지는 사회 정치적인 논평/비평으로 읽을 수 있을까?
Alternatively, does Murasaki adopt a Buddhist world-view simply as a literary aesthetic ('mono no aware', 'the pathos of things')?
그렇지 않으면 무라사키는 단지 문학적인 미학('모노노와아레', 상황의 페이소스(비애)로서 불교의 세계관을 채택(사용)한 것인가?
Use examples from either chapter to substantiate your argument.
둘 중 하나의 장으로 부터 예들을 사용해서 당신의 논점을 입증하시오.
좋은 하루 되세요.
위 답변은 답변작성자가 경험과 지식을 바탕으로 작성한 내용입니다. 포인트 선물할 때 참고해주세요.
2015.10.23.