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바리공주/바리데기는 제주도를 제외한 한반도 전역에서 전승되는 서사무가로, 소개된 각편만 90편이 넘는다. 이 책은 그중 서울과 동해안 지역의 각편 한 편씩을 저본으로 삼아, 서울본과 동해안본을 비교할 수 있도록 의미단락을 나누고, 가능한 한 동일한 제목을 붙이고, 방언은 현대 표준어로 옮기는 것을 원칙으로 하되, 살릴 필요가 있다고 판단한 경우 가독성을 해치지 않는 범위에서 그대로 쓰고 주석에서 설명했다. 또한 현대 국어에서 사용하지 않는 존대법과 명사라도 옛 분위기를 살리기 위해 필요한 경우 그대로 쓰고 주석에서 저본에 대한 정보를 전달했다. 서울본은 1966년 1월 서울, 문덕순이 구연한 무가를, 동해안본은 1976년 경북 영일(현재 포항)에서 무당 김석출이 구연한 을 텍스트로 삼았다.

굿판에서 불리는 이야기 노래
21세기 문화콘텐츠 산업이 주목하는 원천 콘텐츠로서의 ‘고전’이 되다
바리공주/바리데기는 민속학, 구비문학, 비교신화학, 종교학, 교육학, 페미니즘, 현대예술 등 여러 분야에서 관심을 갖는 텍스트로, 영화, TV드라마, 애니메이션, 만화, 연극 등으로 재창작되고 있다. 이제 더는 서사무가라는 ‘옛것’으로서의 고전에 한정되지 않고, 21세기 문화콘텐츠 산업이 주목하는 원천 콘텐츠로서 ‘고전’이 되었다.
최하층인 무당이 부르고 일반 백성이 향유했던 ‘바리’ 서사가 20세기 후반에 대표적인 한국 신화로 재평가된 현상은 하나의 텍스트가 한 사회의 가치 있는 고전으로 재구성되는 과정을 잘 보여준다. 저자는 ‘바리’ 신화에 내재한 어떠한 요소가 특정한 사회적·문화적 배경 속에서 재발견되고 재해석되는지를 1970~80년대의 ‘한국적 전통’에 대한 관심, 1980~90년대의 페미니즘의 유행과 21세기 초 문화콘텐츠 산업의 흥기를 들면서 설명한다.

머리말
해제 | 경계에 선 여성 영웅/신의 서사
일러두기

서울본
1966년 서울 문덕순 구연, 731행

도입
대왕부부의 혼인
문복
첫째 공주 탄생
둘째 공주 탄생
바리의 탄생
유기
석가의 구출
비리공덕 할미 할아비
근본을 묻는 바리
대왕부부의 득병
신탁
바리를 찾아서
친자 확인
재회
여섯 공주의 핑계
여화위남
석가와 지장보살
지옥여행
무장승
물 3년 불 3년 나무 3년
득남
약려수와 개안주
귀환
영가천도
회생
신들의 좌정
축원

동해안본
1976년 경북 영일 김석출 구연, 1,507행

도입
대왕부부의 혼인
딸만 여섯
백일불공
태몽
입덧
바리의 탄생
실망하는 길대부인
오구대왕의 진노
이별
유기
산신령의 구출
대왕의 득병
신탁1
여섯 딸의 핑계
신탁2
바리를 찾아서
어린 시절
근본을 묻는 바리
예언
모녀 상봉
친자 확인
부녀 상봉
여화위남
서천서역을 향해
팔봉사
밭 가는 노인
마고할미
동수자
천정배필
시합
비밀
득남
서천서역 약수탕
귀환
용선가
상여
언니들의 방해
회생
화해
신들의 좌정

참고문헌
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문명총서 발간사