[문학] 앙가주망

문학사적 위치에 대해서는 많은 논의가 있어왔다. 윤동주의 20주기가 넘은 1967년 『하늘과 바람과 별과 시』제 3판 시집을 낼 때 백철은 오늘 그를 불러 레지스탕스 시인 앙가주망의 시인과 같은 래디컬한 이름으로 부르는 것이 정말 그에게 광영을 돌리는 일이 될는지 알 수 없다. 고 하였다. 같은 시집에 나오는 박두진의 글을 보면 윤동주의 경우처럼 그 작품과 생활과 지조가 완전히 구합일체된 예는 극히 드물다. 그만큼 윤동주는 숭고한 민족적 저

문학은 만들어진 것이다. 그는 암스테르담-플레이엘 반 파쇼 운동에 가입하여 투쟁하기도 하고, 공산당원으로서 활동하기도 한다. 또한 그는, 사형수들과 체포된 자유주의자들의 구명운동에 적극적으로 나서는 등 사회적으로 그의 입장을 명확히 했다. , ,등의 희곡작품으로서도 그의 앙가주망의 일면을 관찰할 수 있다.카뮈는 당시 프랑스의 식민지였던 알제리에서 출생하였으며 그곳에서 20대까지 약 30년을 살았다.

앙가주망도 없고, 행복을 지키려는 의지 외에는 신념도 없다. 그녀에게 지성이 없는 것은 아니나, 그 지성은 인생의 코미디를, 거짓을 그려내거나 인생의 허망함을 인정하는 데 그쳐버리는 명철함일 뿐이다. 통속적인 것 같으면서도 너절하지 않고 저속한 것 같으면서도 시시하지 않고 빈약한 것 같으면서도 알찬 그녀의 문학의 비결은 무엇인가? 그것은 그녀의 행복 추구의 테마와 고독의 테마의 교착에 있을 것이다. 행복과 고독의 두 모티브를 교묘하

앙가주망(참여)의 사상가로 변모했으며 세계적 명성을 얻었다.2차대전 후 사르트르의 문학은 개인의 자유와 인간의 존엄을 옹호, 사회적 책임이라는 개념에 눈을 돌렸다. 수년 동안 그는 가난한 사람과 온갖 종류의 불이익을 받는 사람에게 큰 관심을 보였다. 그는 교사였지만 넥타이 매기를 거부했다. 넥타이와 더불어 자신의 사회 계급과도 결별하고 노동자들에게 더 가까이 다가갈 수 있다고 생각하는 것 같았다. 이전 작품들에서는 가치 있는 특정

문학상을 받게 됐지만 부르주아들의 상이라는 이유로 수상을 거절했고, 시몬 드 보부아르와의 계약 결혼 역시, 부르주아적 결혼 에 대한 저항이었다. 1980년 4월 17일 2만5000명이 운집한 가운데 샤르트르의 장례식이 열렸다.>여기서 그가 살았던 시대에 주목하여보자. 그는 대중화, 공업화로 특색지워지는 20C를 살았다. 게다가 두차례의 세계대전을 경험했다. 이런 배경 속에 샤르트르의 사상은 싹을 트게 된다.실존(實存)은 본질(本質)에 앞선다.실