영화 ‘귀향’의 역사왜곡과 일본군 위안부에 대한 7가지 오해

북한 프로파간다 영화 의심되는 ‘귀향’, 일본군 위안부 문제에 대한 우리 사회의 잘못된 7가지 시각이 이참에 교정되어야

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▲ 영화 ‘귀향’의 오프닝. 실화를 바탕으로 하고 있다고 주장하고 있다.

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근래 ‘일본군 위안부 학살’ 문제가 논란이 되자 2016년도 영화 ‘귀향(鬼鄕, Spirit's homecoming)’이 세간에 유포한, ‘일본군 위안부 학살’ 문제를 포함한 조선인 일본군 위안부에 대한 우리 국민들의 잘못된 오해 문제가 새삼 재론되고 있다.

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‘귀향’은 15살에 조선인 일본군 위안부로 끌려가 일본군에 의해 죽음의 위협까지 당해야 했다는 강일출의 증언을 모티브로 하고 있는 영화로, 관객수 약 350만 명의 흥행을 기록했다.

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그러나 ‘귀향’은 ‘종북(從北)’ 시비에서부터 자유로울 수가 없는 영화다. 당장에 ‘정민’ 역을 맡은 주연배우인 강하나, 그리고 그녀와 같이 영화에 ‘노리코’ 역으로 출연한 그녀의 모친 김민수부터가 북한과 연계된 일본 소재 반국가단체 조직인 재일조선총연합(약칭 조총련) 쪽 인사이기 때문이다.

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강하나가 재학 중인 오사카 소재 히가시오사카 조선학교는 조총련 계열 학교에 속하는데, 일본 내 조총련 계열 학교는 학생들에게 북한식 역사교육과 김일성 삼부자 우상화 교육을 시키면서 조선노동당의 공작요원으로 육성하는 것을 사실상의 설립방침으로 두고 있다.(관련기사 : [인터뷰②] 강하나 ”자긍심 지키려 민족학교 재학, 일본친구 없어요”)

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강하나의 모친인 김민수가 졸업한 도쿄 소재 조선대학교도 역시 조총련 계열 학교다. 이 도쿄 소재 조선대학교라는 곳은 '미국과 일본의 괴멸(壞滅)을 목표로 한다'는 내용의 충성문 편지를 김정은에게 보내고, 학장이 재학생들에게 '미국 압살운동 전개'를 지시해 한때 일본 사회에 큰 파문을 일으키기도 했던 전력이 있는 학교다.(관련기사 : "조총련계 조선대, 김정은에 '美日괴멸' 충성 편지")

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이념 문제를 떠나서도 무엇보다도 ‘귀향’은 위안부 문제에 대한 역사왜곡과 역사날조로 점철된 영화다. ‘귀향’으로 인해 우리 한국인들이 조선인 일본군 위안부 문제에 대한 전혀 잘못된 인식을 갖게 될 수 있는 사항으로 역사전문가들은 크게 다음 7가지 사항을 꼽고 있다.

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▲ “일본군이 조선인 처녀들을 조직적으로 위안소로 강제연행 했다”

▲ “조선인 일본군 위안부가 20만 명에 달했다”

▲ “조선인 일본군 위안부는 14세 전후 어린 소녀들이었다”

▲ “조선인 일본군 위안부는 상습 구타를 당하고, 대가도 없는 노예생활을 했다”

▲ “종군위안부 제도는 일본군에만 있었던 특수한 제도였다”

▲ “일본군은 조선인 일본군 위안부를 조직적으로 학살했다”

▲ “조선인 독립군이 조직적으로 조선인 일본군 위안부를 대거 해방시켰다”

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위 사항은 특정 조선인 일본군 위안부의 ‘개인적 체험’이 아니라, 조선인 일본군 위안부 일반과 관련 ‘역사적 사실’로서는 모두 개연성이 떨어지거나 확실하게 틀린 것이다.

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한·일 이간질의 동기를 갖고 있는 북한 김정은이나 부디 한국인들이 믿어주길 바라는 사항에 불과하다는 것이다.

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▲ ‘귀향의 일본군에 의한 조선인 처녀 강제연행 장면. 일본군이 집에 쳐들어와서 조선인 처녀를 그대로 납치해간다.

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▲ 영화 ‘귀향’의 티저 예고편 장면. 영화에서 강하나(주인공 '정민' 역)의 복장도 북한 학교나 일본 조총련 학교가 여학생에게 입히는 전통 복장(하얀저고리, 검은 치마) 그대로임을 알 수 있다. 아무리 봐도 북한 김정은 정권의 프로파간다에 충실한 영화라는 의심을 떨칠 수가 없다.

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[오류1] “일본군이 조직적으로 조선인 처녀들을 위안소에 강제연행 했다”

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영화 ‘귀향’의 서두에는 일본군이 민가에 난입해 주인공 소녀를 납치하고, 일본군의 감시 하에 다수의 소녀들을 열차와 트럭에 태워 일본군 군부대까지 끌고 가는 장면이 나온다. 이른바 ‘일본군에 의한 조선인 처녀 강제연행’을 상징적으로 표현하는 장면이다.

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저 장면은 얼마나 현실성이 있을까. 단도직입적으로 말해서, 없다. 왜냐하면 위안부 문제가 불거진 이후 지난 수십 여년 동안 한국과 일본의 여러 학자들과 정부 기구가 관련 수많은 연구와 조사를 진행했음에도 불구하고, 일제시대에 일본군이 조직적인 지휘체계를 통해서 민가에 난입해 직접적으로 조선인 처녀를 위안소로 강제연행(납치)했다는 객관적인 근거는 단 한개도 찾아내지 못했기 때문이다.

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그렇다면 실제 일본군의 위안부 모집 현실은 어떠했던가. 생존 일본군 위안부들의 증언을 들어봐도 일본군에 의한 직접적 강제연행이 아니라, 일본군 위안부 본인들과 공창시스템으로 돌아갔던 일본군 위안소 사이를 매개한 업자(속칭 ‘포주’) 등에 의한 사기·약취, 인신매매 등의 요인으로써 일본군 위안소까지 가게 됐다는 내용이 압도적이다.

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2002년도에 ‘한국정신대문제대책협의회’(이하 ‘정대협’, 최근에 ‘정의기억연대’로 개칭하였음) 부설 ‘전쟁과 여성인권센터’가 펴낸 ‘일본군 위안부 증언 통계자료집’에 따르면, 190여 명의 생존 일본군 위안부들은 일자리를 미끼로 한 취업사기(51.0%), 유괴 및 납치(33.9%), 군관의 압력(25.0%), 인신매매(3.1%) 순으로 자신이 일본군 위안부가 된 요인을 꼽았다.(관련기사 : 증언통계자료집 나와 “위안부 취업사기 많아”)

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물론 일본군에 의해 직접적으로 강제연행 됐다고 증언하는 생존 일본군 위안부도 일부 있다. 하지만 강제연행과 관련하여 일본 군부의 조직적·계획적·제도적 개입의 증거가 관련 조사가 이뤄진지 수십 년이 지난 현재까지도 전혀 발굴되지 않고 있기에, 이런 피해자의 경우는 결국 일부 개별 군인이나 일본군 군복을 입은 일부 개별 군무원의 ‘일탈’에 의한 경우였다고 결론을 내릴 수 밖에 없는 상황이다.

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한편, ‘일탈’까지도 포함한 일본군에 의한 직접적 위안부 강제연행은 가장 유력했던 사례마저 날조로 드러나면서 힘을 많이 잃게 됐다.

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1980년대에 일본공산당 출신의 작가인 요시다 세이지(吉田清治)는 태평양전쟁 당시 일본군이 마치 인간사냥을 하듯이 조선의 제주도 소재 젊은 여성들 수백 명을 조직적으로 납치했으며, 자신 역시 거기에 가담했다고 증언했던 바 있다. 이 증언은 유엔 인권위원회의 ‘쿠마라스와미 보고서(Coomaraswamy Report)’에 거론될 정도로 폭발적인 반응을 낳았다.

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하지만 국내 언론사와 일본 언론사들이 제주도 주민들을 탐문하여 요시다 세이지 증언의 진실성을 검증해봤지만 이른바 ‘인간사냥’의 근거는 전혀 확인할 수가 없었다. 이에 결국 요시다 세이지도 나중에는 자신의 증언이 날조였음을 자백하게 된다. 요시다 세이지의 날조는, 과거 그의 ‘인간사냥’ 증언을 대대적으로 보도한 일본 좌파 신문 아사히(朝日)는 물론, 유엔 ‘쿠마라스와미 보고서’의 권위까지 크게 실추시키는 결과를 낳게 했다.

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2017년 4월, SBS 뉴미디어 부문 서비스인 ‘스브스뉴스’는 비록 요시다 세이지가 일본공산당 출신이라는 점까지는 언급하지 않았지만, 어떻든 한 일본인의 거짓말에 결국 한국과 일본이 놀아났었다면서 관련 문제를 재조명하는 카드뉴스를 공개한 바도 있다.(관련기사 : 강제징용 이용해 돈을 벌었다?…한·일모두를 속인 사기극)

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▲ 요시다 세이지의 날조 증언 문제와 관련한 스브스뉴스의 카드뉴스.

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요시다 세이지의 증언이 날조로 들통이 나면서 새삼 환기되었지만, ‘일탈’까지도 포함한 일본군에 의한 직접적 위안부 강제연행조차도 관련 증언은 오직 일본군 위안부 당사자 본인의 것 밖에 없는 것이 사실이다.

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제주도의 경우가 그러했듯이, 그런 강제연행에 대해서 친지라든지 이웃이라든지 이에 저항했다거나 이를 목격했다거나 하는 ‘제3자 증언’(물론 학계가 널리 인정하는 믿을만한 것)이 지난 수십여 년 동안 채록된 것이 단 한건도 없다는 말이다. 이는 일본군 위안부 문제를 연구하는 이들이 당혹감을 느끼고 있는 사항 중에 하나이기도 하다.

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이와 관련하여 정대협의 대표까지 지낸 바 있는 정진성 서울대 사회학과 교수도 ‘강제로 끌려간 조선인 군위안부들 1 : 증언집’(한울)에서 다음(해당 책 19쪽)과 같은 입장을 밝히고 있디.

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안병직 서울대 경제학과 명예교수는 2006년 12월 6일 MBC '뉴스현장'의 '뉴스초점' 코너에 출연해 황헌 앵커와의 인터뷰에서 다음과 같이 말했다(현재 MBC 는 관련 영상을 모두 삭제조치 해놓았으며 아래 내용은 미디어워치가 과거 영상을 입수하여 있는 그대로 녹취한 내용임).(관련기사 : 안병직 교수 "위안부는 매춘부다" 과거 발언 살펴보니…)

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이영훈 서울대 경제학과 명예교수도 자신의 한국사 동영상 강연인 ‘이영훈 교수의 환상의 나라 – 위안소의 여인들’ 2편 후반부 (총 3편)에서 다음과 같이 말했다.

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일본정부, 일본군에 의한 강제연행이 있었다는 주장이 학계에서는 사실상 받아들여지지 않자 좌파 일각에서는 ‘일본군이 태평양전쟁을 일으켜서 위안부 수요를 만들어 민간에서의 사기·약취, 인신매매 등 어떻든 조선인 여성을 위안소로 흘러가도록 만든 것 자체도 역시 넓은 의미의 강제연행이다’라는 반론을 제기하기도 한다. 이른바 ‘광의(廣義)의 강제연행설’이다.

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그러나 ‘광의의 강제연행설’은 강제연행이라는 개념의 외연을 너무 넓히는 것으로, 이에 일제시대에 일본정부, 일본군의 시책을 어떤 식으로든 따랐었던 한 세대 전원을 강제연행 경험자로 만들어버릴 수 있는 이론이라는 비판을 받고 있는 실정이다.

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▲ 영화 ‘귀향’ 메인 예고편 중에서 조선인 일본군 위안부 20만명을 거론하고 있는 부분.

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▲ 영화 ‘귀향’ 티저 예고편. 역시 조선인 일본군 위안부 20만명을 주장하고 있다.

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[오류2] “조선인 일본군 위안부가 20만 명에 달했다”

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영화 ‘귀향’은 메인 예고편에서 ‘20만 명의 소녀가 끌려갔고 238명(당시 정부 등록 위안부 명수)만이 돌아왔다’는 문구를 내세웠다.

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일단 여기서 ‘위안부 20만 명설’은 북한에서 하고 있는 주장이라는 점부터 지적할 필요가 있다. 북한은 2005년 4월, 스위스 제네바 유엔인권위원회에서 유엔대표부 김영호 서기관을 통해 조선인 위안부의 총수가 20만 명이라고 주장했던 바 있다.

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당시 김영호 서기관의 주장에 대해서 이영훈 교수는 ‘ 웹진에 기고한 ‘북한 외교관과 남한의 교과서가 빠져 있는 허수의 덫’이라는 칼럼을 통해 즉각 반박을 했다.(관련기사 : 이영훈 교수 "교과서 속 '위안부 20만'에 찬성 못해")

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이영훈 교수에 따르면 ‘20만명’이라는 명수는 애초 ‘정신대(挺身隊)’라고 하는 군수공장에 동원된 근로여성들의 명수로 제시된 것인데, 이 ‘근로정신대’를 80~90년대에 사람들이 ‘일본군 위안부’로 오인하기 시작하면서 사단이 벌어졌다는 것이다. 사실, 일본군 위안부 지원 단체를 표방한다는 ‘한국정신대문제대책협의회’(약칭 정대협)가 전혀 엉뚱한 명칭을 내걸었던 것부터가 80~90년대의 관련 학자들, 운동가들의 관련 혼선이 얼마나 극심했는지를 잘 보여주고 있다.

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‘위안부 20만 명설’과 관련해 이 교수는 우리가 현실감각을 가져야 한다고 강조한다. 당시 16-21세의 조선인 여성이 125만 명으로 추정되는데, 이중에서 1/6인 20만 명을 종군위안부로 끌고 갔다는 것이 상식적으로 말이 되냐는 것. 일본이 그 정도 규모로 조선인 여성들을 종군위안부로 동원을 했는데, 그렇다면 그것을 그냥 멀뚱히 보고 있었던 또래 조선인 남성들은 뭐란 말인가.(조선인 일본군 위안부 강제연행과 관련 ‘제3자 증언’(물론 학계가 널리 인정하는 믿을만한 것)은 단 한 건도 없음을 앞서 지적한 바 있다.)

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수량경제학사가 전공인 이 교수는 자신의 한국사 동영상 강연인 ‘이영훈 교수의 환상의 나라 – 위안소의 여인들’ 3편 후반부(총 3편)에서 조선인 일본군 위안부 명수는 4,000명~6,000명 수준이었을 것이라고 밝히고 있다.

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관련해서 여러 추정법을 사용할 수 있는데, 일단 당시 위안시설의 지역별 분포를 기준으로 추정해본 조선인 일본군 위안부 명수는 5,500명 정도, 당시 일본 군인들에게 지급된 콘돔 숫자를 기준으로 추정해본 조선인 일본군위안부 명수는 3,500명 정도, 병사 대 위안부 비율(통상 150:1)을 기준으로 추정해본 조선인 일본군 위안부 명수는 3,200명 정도가 나온다. 어떤 추정법으로도 대략 비슷한 명수가 추정된다는 점을 주목하라.

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또한, 일제시대 일본군이 250만명~300만명이었으므로 병사 대 위안부 비율을 100:1을 기준으로 한다면 전체 일본군 위안부 숫자는 최대 2만~3만 명 정도였을 것으로 추정된다. 위안부의 민족별 구성이 일본인이 40% 이고 조선인이 20% 였던 것을 고려해본다면 역시 조선인 일본군 위안부 숫자는 4,000~6,000명 정도로 추정해볼 수 있다.

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역사전문가들은 조선인 일본군 위안부 명수가 속설보다는 매우 적은 숫자라는 것, 그리고 군인들에 의한 버젓한 민간인 납치극은 어쨌든 없었던 것이 바로 이 조선인 일본군 위안부 문제가 해방 이후에도 수십여 년 동안 심각하게는 공론화가 되지 않은 요인이었을 것이라고 추측하기도 한다.

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미국의 군사비평가인 마이클 욘(Michael Yon)은 ‘위안부 20만명설’과 ‘위안부 강제연행설’은 군사학적으로도 말이 안된다면서 다음과 같은 입장을 밝힌 바 있다.(관련기사 : “위안부 문제 배경에 중국의 한·미·일 이간질 책략”...미국 반공우파의 시각)

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▲ 주인공 정민이 자기 나이를 밝히는 장면. 영화 ‘귀향’은 강제연행 장면과 더불어 이 장면을 위해 만들어졌다고 봐도 과언이 아니다.

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▲ 영화 ‘귀향’의 티저 예고편 중 한 장면. ‘귀향’은 조선인 일본군 위안부가 ‘소녀들’이라면서 이를 거의 주입식으로 강조하고 있다.

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[오류3] “조선인 일본군 위안부는 14세 전후 어린 소녀들이었다”

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영화에서는 일본군 위안소에서 소녀들의 나이를 확인하는 대목이 나오는데 주인공 ‘정민’은 명확히 자신이 “14살(じゅうよんさい, 쥬~욘사이)”이라고 육성으로 밝히며, ‘귀향’의 제작진은 혹여 관객들이 못들을걸 염려했는지 해당 부분에서 “14살이요”라고 자막 처리까지 했다. 강제연행 장면과 더불어 ‘귀향’은 이 장면을 위해 만들어졌다고 봐도 무방할 정도라고 할 것이다.

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하지만, 조선의 10대 초반 소녀를 일본군 위안부로 끌고 갔다는 주장은 역시 ‘근로정신대’와의 혼선의 결과일 가능성이 크다. ‘근로정신대’ 노동에 어린 소녀까지 동원됐다는 내용이, ‘일본군 위안부’ 성노동에 어린 소녀가 강제연행됐다는 내용으로 와전됐다는 것.

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1990년대에 어떤 일이 있었나. ‘동아일보’ 1992년 1월 14일자 1면 보도를 보면, 기사 제목부터가 ‘挺身隊(정신대) 國校生(국교생)까지 끌고갔다’이다. 여기서 ‘국교생’이란 오늘날 초등학생이다. 기사 내용을 보면 ‘일본군 위안부’ 관련 내용은 아니고, 어쨌건 어린 소녀들도 ‘전시근로노동’에 동원됐다는 ‘역사적 사실’이 새삼 밝혀져 경악한다는 내용이다.

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역시 우리는 현실 감각을 갖고 ‘14세 소녀 위안부설’을 따져봐야 한다. 14세라면 ‘2차 성징’이 막 시작될 시점으로, 통상 ‘성적 대상’으로 보기가 어렵다. 일반적인 14세 여성의 외양을 ‘성적 외양’으로 추구하는 남성도 극소수일 것이다. 군 위문공연 등에서 선호되는 ‘성적 대상’의 ‘성적 외양’을 떠올려보라. 당시 일본군(조선인도 많았다)은 일반적인 14세 여성의 외양을 선호했다는 어떤 근거도 없다.

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물론 일본군 위안부들 중에서는 10대 초반부터 위안부 생활을 했다고 증언하는 이들도 있다. 그러나 이들은 외양이 조숙했던 경우로서, 매개한 업자들이 일본군 위안소 측에 나이를 속였다든지 하는 경우로서 위안부가 됐을 공산이 커 보인다. 이는 역시 사실이라도 해당 일본군 위안부의 ‘개인적 체험’이지, ‘역사적 사실’은 아니다.

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▲ ‘동아일보’ 1992년 1월 14일자 1면 ‘挺身隊(정신대) 國校生(국교생)까지 끌고갔다’. 그런데 이 기사 내용을 살펴보면 전혀 위안부에 대한 얘기가 아님을 알 수 있다. 네이버 뉴스 라이브러리로 검색해보면 내용은 손쉽게 확인 가능하다. 사진출처=네이버뉴스라이브러리

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박유하 교수의 ‘제국의 위안부’에서는 이 ‘14세 소녀 위안부설’ 문제와 관련 학계의 합의를 다음과 같이 소개(해당 책 50~51쪽)하고 있다. 이렇게 일본군 위안부 본인들의 증언을 봐도 14세 소녀 위안부는 설사 극소수가 있었다고 하더라도 ‘역사적 사실’로서 인정하기는 어려운 경우라는 것이다.

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실제로는 위안부들은, “내가 나이가 제일 적었지. 거 간 중에. 다른 여자들은 다 스무 살 넘었어”(『강제 5』, 35쪽)라거나 “우리 있는 데는 한 스무 명 남더라구. 그 사람들은 나이가 조금 많고 스무 살 다 넘고 전라도서도 오고 경상도서도 왔더만”(87쪽)이라고 말한다. 증언한 본인 말고는 “스무 살 다 넘”었다는 것을 강조한다. 말하자면 우리 앞에 있는 위안부들의 당시 나이는 오히려 ‘예외’였다.

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태평양전쟁 중인 1944년 8월에, 미얀마(버마) 미트키나 함락 이후의 소제1부 ‘위안부’란 누구인가–국가의 관리, 업자의 가담 51탕작전에서 미군의 포로로 수용되어 전쟁정보국OWI의 심문을 받은 ‘조선인 위안부’ “여성들의 평균 연령은 25세”(「Japanese Prisoner of War Interrogation Report No. 49」, 후나바시 요이치, 2004, 296쪽에서 재인용)였다. 어느 조선인 출신 일본군도 위안부들이 ‘스무 살, 스물한 살’이었던 자신들보다 나이가 많아 ‘누님’으로 부르며 지냈다고 증언하면서 “나이가 많은 여자들은정신대가 될 수 없”었다고 말한다(대일항쟁기 강제동원 피해 조사 및 국외 강제 동원 희생자 등 지원 위원회, 2011).

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일본군 위안부들의 ‘대표’로 인식되고 있는 이용수의 증언을 보자. 아래는 ‘강제로 끌려간 조선인 군위안부들 1 : 증언집’(한울)에 나오는 내용(해당 책 127쪽)으로, 이용수 본인은 14~16세에 일본군 위안부가 됐다고 주장하고 있으나 자기 주변은 그렇지 않고 다 18세 이상, 당시 기준으로 성인이었다는 내용이다.

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‘제국의 위안부’에서도 언급되는 미군 보고서는 1944년에 작성된 ‘일본군 전쟁 포로 심문 보고서 제 49호 : 한국인 위안부들(Japanese Prisoner of War Interrogation Report No. 49: Korean Comfort Women)’다. (관련기사 : [전문번역] 일본군 전쟁 포로 심문 보고서 제 49호 : 한국인 위안부들)

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이 보고서에는 일본군 위안부의 평균 나이가 “대략 25세 내외(about twenty-five years old)”라고 밝히고 있으며, “위안부 중 몇몇은 모집 이전에 "지구상에서 가장 오래된 직업"의 종사자였다(although a few had been connected with "oldest profession on earth" before)”(일본군 위안부가 되기 이전부터 풍속업에 종사했다는 의미)는 내용까지 나온다.

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상황이 이러함에도 불구하고 ‘14세 소녀 위안부설’은 우리나라에선 마치 정설이라도 되는 양 받아들여져 결국 한 영화가 핵심으로 내세우는 상징까지 되어 버렸다.

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이런 현실이니 종북단체인 정대협까지 2011년도부터 외교공관 보호와 관련한 빈 협약을 무시하며 일본 대사관 앞에 이른바 ‘소녀상(少女像)’을 설치해 한국 외교의 입지를 좁히는 일을 서슴없이 하고 있는 것 아닐까.

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▲ 영화 ‘귀향’에서 조선인 일본군 위안부가 학대를 당하고 있는 장면

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[오류4] “조선인 일본군 위안부는 상습 구타를 당하고, 대가도 없는 노예생활을 했다”

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‘귀향’을 보면 조선인 일본군 위안부에 대해서 일상적으로 구타와 강간, 고문이 행해진다. 폐인이 된 조선인 일본군 위안부도 있고, 죽어나가는 경우도 있다.

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해당 내용은 어디까지가 사실일까. 아닌게 아니라 유엔 인권위원회는 ‘맥두걸 보고서(McDougall report)’를 통해 일본군 위안부가 ‘성노예(sex slave)’였다고 적시했던 바 있다.

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하지만 ‘맥두걸 보고서’는 애초 ‘정신대’와 ‘위안부’를 구분치 못해서 퍼진 ‘위안부 20만 명설’도 그대로 수용하는 등 엄밀성이 부족하다는 비판을 받고 있다. 관계자 모두에 대해서 철저하게 조사를 한 것도 아니라 생존한 일본군 위안부들을 중심으로만 조사한 보고서라는 것.

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‘맥두걸 보고서’는 허위소문을 실어 놨고, 앞서 언급한 ‘쿠마라스와미 보고서’는 날조증언을 실어 놨다. 왜 이렇게 됐을까. 두 보고서의 작성자인 라디카 쿠마라스와미(Radhika Coomaraswamy)와 게이 맥두걸(Gay McDougall)이 여권 관련 활동을 해온 소위 유색인 여성들이라는 것과도 무관치 않을 것이며 아마도 다양한 정치적, 사회적 압력이 있었을 것으로 짐작된다.

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본론으로 돌아와 일본군 위안부가 과연 어떤 생활을 했는지와 관련해서는 이미 미디어워치가 이영훈 교수의 강의 내용을 정리해 소개한 바 있으므로 아래에 그 텍스트를 다시 재활용하기로 한다.(관련기사 : “위안부=성노예 주장은 ‘환상’...선진국 되려면 합리적 사고해야”)

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현지 위안소는 일본군의 강력한 통제 하에서 사실상의 공창제로 운영됐다. 공창제의 특징대로 여인들은 법에 따라 영업허가를 받아야 했고, 계약기간이 만료되면 개인적인 사정에 따라 폐업신고를 해서 집으로 돌아갈 수도 있었다.

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모리카와 마치코(森川万智子)가 정리한 위안부 문옥주 씨의 일대기인 ‘버마전선 일본군 위안부 문옥주’에 따르면, 문옥주 씨는 병이 났다는 이유로 폐업신고를 했고 일본군이 이를 허가해 귀국하는 장면도 나온다. 이영훈 교수는 여러 기록을 언급하면서 “최전선이 아닌 경우 위안소 여인들의 폐업신고는 대체로 받아들여졌다”고 설명한다.

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이처럼 위안소가 ‘공창’의 특징을 그대로 가지고 있었다는 점에서 ‘위안부는 성노예’라는 주장에 대해서는 이제 재고가 필요하다고 이영훈 교수는 역설한다.

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이영훈 교수에 따르면, 계약기간 동안 특정 구역을 벗어날 수 없다는 정도의 신체의 자유 박탈은 당시 공창제가 갖는 특수한 제약에 해당한다. 게다가 ‘버마전선 일본군 위안부 문옥주’나 ‘일본군 위안소 관리인의 일기’ 등을 보면 위안부는 한 달에 두번은 휴일이 주어졌고, 휴일에는 근무지를 자유롭게 이탈할 수 있었다.

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채무관계에 의한 구속 역시 설득력이 떨어진다. 위안소 일은 ‘고노동 고수익’ 산업이었기 때문에 보통 몇 백원 정도의 전차금은 인신구속의 굴레로 작용하지 못했다. 문옥주 씨의 경우 위안소 일을 통해 5000원을 본가에 송금하고 2만5000원을 저축했다는 기록까지 나온다. 이 돈은 당시 기준으로 상당한 거금이다. 1942년 당시에는 식모가 한 달에 11원을 받았다.

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▲ 위안부에 대한 다양한 시각을 엿볼 수 있는 책들. ‘버마전선 일본군 위안부 문옥주’(모리카와 마치코 저, 아름다운사람들 출판사, 2005년), ‘일본군 위안소 관리인의 일기’ (안병직 저, 이숲출판사, 2013년)

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더구나 사적 폭력은 위안소를 직접 관리한 군이 용납 하지 않았다. 이영훈 교수는 자료를 제시하면서 다음과 같이 지적한다.

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‘위안부’는 ‘노예’의 본질적인 정의와도 들어맞지 않는다. 이영훈 교수는 “노예의 본질은 법인격의 부정이다. 어디가서 맞거나 부당한 일을 당해도 누구한테 고소할 수도 없다”면서 “과거 미국 흑인노예들은 살인 현장을 목격해도 법정에서 증언을 할 수 없었다. 법적으로 노예는 인간이 아니기 때문이다”라며 ‘노예’ 개념에 대한 올바른 인식을 가질 것을 촉구한다.

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위안부는 법인격조차 부정된 노예로 보기는 어렵다. 엄밀한 의미의 노예는 아니라는 것이다. 이영훈 교수는 다음과 같이 지적한다.

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강일출처럼 일본군에 의해 죽을 뻔 했던 경우도 있었던 것을 보면 위안부 생활이 결코 좋았다고 할 수는 없을 것이다. 분명한 것은 영화 ‘귀향’에서 묘사되는 ‘성노예’와 같은 경우는 일반적인 경우라고 보기가 어렵다는 것이다.

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▲ 영화 ‘귀향’에서의 위안소 장면.

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[오류5] “종군위안부 제도는 일본군에만 있었던 특수한 제도였다”

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영화 ‘귀향’에서는 위안소를 부감(俯瞰)으로 잡고 일본군을 위해 성적 노동을 하는 여인상들이 표현된다.

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이 장면은 엽기적인 느낌을 자아내고 있어서 소위 ‘기지촌 여성’에 대해서 한번쯤은 들어보았을 관객들도 종군위안부는 세상 사악한 일본군에만 혹시 있었던 것이 아니냐는 생각을 가지게 될 만도 하다.

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하지만 분명한 것은 종군위안부는 일본군에만 있었던 것이 아니라는 것이다. 건국 이후 한국 땅에도 얼마 전까지(아마 지금도 여전히) 한국군/미군/유엔군을 위한 종군위안부가 있었고, 명칭까지도 명확히 ‘위안부(慰安婦)’라는 용어를 썼다. 즉 ‘종군위안부’는 사실 ‘기지촌 여성’이라는 말과 정확히 똑같은 말이다.

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네이버 뉴스 라이브러리에서 '위안부'로 검색을 한번 해보라. 1980년대까지 검색되는 수천 건의 기사들이 대부분 한국군/미군/유엔군 위안부와 관계된 내용임을 알 수 있다. 시대순으로는 물론 일본군 위안부가 한국군/미군/유엔군 위안부보다 먼저 있었던 것은 맞지만, 일본군 위안부 문제는 1980년대까지도 언론의 관심 사항이 거의 되지 못했다. 일본군 위안부 문제는 정대협 등의 주도로 반일감정이 대두되던 1990년대가 되어서야 언론에 대대적으로 조명되기 시작한다.

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1980년대까지 ‘위안부’라는 표현만 한국군/미군/유엔군 위안부가 대대적으로 써왔던 정도가 아니다. 일본군 위안부에 대해서 일본 정부가 그랬듯이, 한국군/미군/유엔군 위안부의 경우에도 한국 정부가 공적 대상으로 삼고서 강제성병검사, 애국심 교육 등까지 하면서 개입했던 것도 역시 똑같다.

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▲ 한국군/미군/유엔군 위안부에 대해서 한국 정부도 역시 체계적으로 관리했던 증거들이 버젓이 남아있다.

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2014년도에 새로 기밀해제된 미국 국립문서기록관리청의 1945년도 당시 문서를 살펴보면 일본군 군의관이 일본군 위안부를 매주 정기검진을 하고 성병감염 여부를 철저히 관리하였다는 내용이 나온다고 한다. 2014년 3월 16일자 연합뉴스는 이 소식을 전하면서 일본 군의관들이 일본군 위안부를 체계적으로 관리했음을 확인해주는 자료이며 이에 일본 정부의 일본군 위안부 관련 국가범죄가 입증되었다는 식 보도를 하고 있다.(관련기사 : "위안부는 일본군 부대시설" 美전쟁문서 확인)

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일본군 군의관이 일본군 위안부 성병 검진을 했으므로 그게 국가범죄의 증거가 된다? 그렇게 따진다면 한국군/미군/유엔군 위안부도 한국 정부에 대해서 할 말이 많다. 왜냐하면 그들도 정기적으로 한국 정부로부터 강제 성병 검진을 받았으며, 이에 응하지 않으면 아예 허가증도 받지 못했기 때문이다.

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‘페미니스트 저널 일다’ 2016년 3월 19일자 기사를 보면 1995년도에 의정부보건소에서 일했던 의사인 문정주 의무사무관의 증언을 소개하고 있는데, 한국군/미군/유엔군 위안부는 유효기간이 일주일인 PASS(패스)를 발급받았으며 일주일마다 보건소에 와서 성병 감염 여부를 확인받았음을 알 수 있다. 이게 그리 옛날 일조차 아니라는 것이다.(관련기사 : 기지촌 의사 “주 1회 ‘묻지마 성병검사’했다”)

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종군위안부로서 ‘한국군/미군/유엔군 위안부’와 ‘일본군 위안부’의 차이는 사실상 없다. 한때 ‘군인에 의한 직접적 강제연행’ 여부 문제에서 둘이 큰 차이가 있다는 논쟁이 있었으나, 그런 식의 강제연행은 어떻든 조직적인 형태로는 일본군에서 없었던 것으로 학계에서는 결론이 사실상 났기 때문에 이제는 그런 논쟁은 거의 하지 않는다. (일부 군인들의 ‘일탈’의 형태로조차 그런 일이 벌어졌을 가능성이 낮아보인다는 점은 앞서 지적한 바 있다.)

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만약 일본군 위안부의 경우는 일본 정부에 의한 '광의의 강제연행'이 있었다는 주장을 하겠다면 물론 한국군/미군/유엔군 위안부도 전부 한국 정부에 의한 '광의의 강제연행'이 있었다고 말할 수 있다. 말이야 바른 말이지 100% 자발적으로 풍속업에 종사하게 되는 사람이 과연 얼마나 되겠는가. 애초 분절화된 자본주의 사회의 그 모든 고단한 노동들에서 100% 자발성이라는 것을 찾아보기도 어렵지만 말이다.

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1963년 2월 18일자 동아일보 기사를 보면 알겠지만 군인이 아니라, 위안소 업자 등에 의한 버젓한 시골처녀 인신매매, 취업사기가 한국군/미군/유엔군 위안부의 경우에도 물론 있었음을 알 수 있다. 그렇다면 이게 한국 정부, 미국 정부, 유엔에 의한 '광의의 강제연행'이 아니고 뭔가.

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▲ 약취, 유인 등에 의한 위안부 모집 문제는 한국군/미군/유엔군 위안부도 역시 마찬가지였다.

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▲ 1950년대 기사를 보면 전국 한국군/미군/유엔군 위안부 17,000명 중에서 10대 위안부의 숫자만 4,000여명에 달한다는 내용이 나온다.

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1953년도 12월 12일자 경향신문 기사를 살펴보면 전국 한국군/미군/유엔군 위안부 17,000명 중에서 10대 위안부의 숫자만 4,000여명에 달한다는 통계도 찾아볼 수 있다. 일본군 위안부에만 10대(물론 여기서 얘기하는 10대는 당시에 성인, 준성인으로 받아들여졌던 10대 후반이다)가 있었다는 속설도 사실이 아님을 알 수 있다.

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참으로 안타까운 점은 과거 우리 정부와 언론들은 한국군/미군/유엔군 위안부들에 대해 전혀 동정적인 시선을 보내지 않았고 ‘양공주’, ‘양갈보’라 부르며 멸시했으며 단지 이들이 벌어들이는 '딸러'에 대해서만 큰 관심을 보였다는 것이다.

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50~70년대 기사들을 살펴보면 대충의 내용만 살펴봐도 한국군/미군/유엔군 위안부들이 악덕 위안부 업자, 미군, 유엔군, 한국군, 경찰, 또 정부에서 설치한 성병진료소의 의사 등의 군상들에게 착취당하고 있음을 능히 짐작할 수 있다. 위안부들의 집단자결 등 별의별 사연들이 다 있다.

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이런 상황에서도 당시 한국 정부는 위선적이게도 한국군/미군/유엔군 위안부들에게 '외화벌이의 역군'이 되라는 정신교육까지 국가 공무원이 나서서 시행을 했다는 기록이 확인된다.

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▲ 일본군 위안부가 생활고에 시달린다는 기사는 일제시대 신문들에서는 찾아보기 어려운 반면에, 한국군/미군/유엔군 위안부가 생활고 고통 속에서 비관자결했다는 얘기는 많이 찾아볼 수 있다.

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▲ 한국 정부는 한국군/미군/유엔군 위안부들에게 애국심 고취 교육까지 했다.

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관련해 흥미로운 소송이 얼마 전에 있었다. 2014년 6월, 122명의 생존 한국군/미군/유엔군 생존위안부들은 국가가 한국전쟁 발발 후 서울을 비롯한 각지에 위안소 설립을 허가해 관리했다며 정부를 상대로 관련 국가손해배상청구소송을 제기했다.

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2015년 1월 30일, 서울중앙지법에서는 관련 2차 변론기일이 열렸는데 여기서 오마이뉴스가 기록한 관련 원고(생존 한국군/미군/유엔군 위안부들 122명), 피고(한국 정부)의 공방을 한번 살펴보라. 지금 생존 일본군 위안부들과 일본 정부와의 갈등 내용과 도대체 무슨 차이가 있는가.(관련기사 : 국가에 손해배상 청구한 기지촌 여성들, 변론 쟁점은...)

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혹시 독자들은 저 공방에서 한국 정부가 ‘한국군/미군/유엔군 위안부’와 ‘일본군 위안부’를 명백하게 차별 대우하고 있음이 보이는지 모르겠다. 현재 한국 정부는 ‘위안부’라는 표현은 이제 일본군 위안부를 위한 것이니 한국군/미군/유엔군 위안부는 그런 표현도 쓰지 말라고 한다.

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저런 것만 봐도 ‘일본군 위안부’가 현재 한국에서 어느 만큼 사회적 특수계급의 지위를 누리고 있는지 짐작할 수 있다. 결국 일본군 위안부에 대한 그만큼의 높은 대우에 대한 반대급부로서의 차별은 고스란히 ‘한국군/미군/유엔군 위안부’가 다 뒤집어쓰게 되는 것이고 말이다.

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이상한 일이다. 기간도 그렇고, 규모도 그렇고 한국군/미군/유엔군 위안부의 고통이 더욱 극심했을 것임은 말할 것도 없다. 그런데 왜 현재 한국에서는 종군위안부에 대한 착취 문제 중에서 한국군/미군/유엔군 위안부가 아니라 일본군 위안부에 대한 착취가 더 심각한 사회 문제로 대두되어버린 것일까?

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특히, 자유민주체제를 수호하는 그 한국군/미군/유엔군을 위한 위안부와는 달리, 미군(이는 우리 한국인 입장에서는 당시에 명백한 해방군이었다)과 대적을 했었던 과거의 그 일본군을 위한 위안부란 냉정하게 얘기하면 ‘(일본)제국의 위안부’라는 점까지 생각해본다면 현 상황은 더더욱 받아들이기가 어려운 것이다.

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하필 일본군 위안부 출신과 비교해서 한국군/미군/유엔군 위안부 출신은 정식 명칭조차 빼앗기고 차별을 당한다는 것은, 자유민주체제의 수혜를 누리는 한국인들로서는 정말 인간으로서의 도리라는 차원에서도 크게 잘못하고 있는 일이 아닐까?

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잘 한번 생각해보기 바란다. 일본군 위안부들의 무슨 집단 자결 얘기같은 것은 일제 시대 기록 그 어디에서도 찾아볼수 없다. 앞서 지적했지만 오히려 고액의 대가를 받았다는 기록은 많다. 하지만 한국군/미군/유엔군 위안부들의 경우는 아니다. 정말 상황이 좋지 않았다.

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하지만, 과연 미군, 유엔군에 몸을 판 여자들에 대한 인권 실태 보고서, 일본군 종군위안부보다 명백히 더 심각했던 한국군, 미군, 유엔군 종군위안부의 인권 문제와 관련해 유엔 인권위원회의 ‘맥두걸 보고서’나 ‘쿠마라스와미 보고서’같은게 나올 수 있을는지 의문이다. 세계패권국가인 미국 주도 체제, 그리고 유엔 체제에서 그런 보고서는 어쩌면 영원히 볼 수도 없을는지도 모른다. 다행히 최근 국제구호단체 옥스팜, 유니세프 등의 위선적 사례가 일부 드러나기도 했지만 말이다.(관련기사 : [국제핫이슈]옥스팜, 아이티 성매매 파문…국제기구로 번지는 '미투')

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자기반성없는 한국, 미국과 유엔, 또 ‘종북’인 주제에도 거기에 놀아나는 정대협류 시민단체의, 어차피 태평양전쟁에서 패전한 쪽인 일본군의 위안부 문제만 집중적으로 부각하는 일은 도저히 순수하게만은 볼 수 없는 문제임을 인식해야 한다.

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▲ ‘귀향’에서 일본군의 조선인 일본군 위안부 집단 학살 장면.

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[오류6] “일본군은 조선인 일본군 위안부를 조직적으로 학살했다”

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‘귀향’에서는 일본군이 위안부들을 조직적으로 학살하려는 장면이 나온다. 마치 자신들의 치부를 지우려는 듯 말이다.

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하지만 당시 시대정신에서는 군대가 주변에 위안소, 풍속업소를 뒀다는 것은 전쟁범죄가 아니었다. 전범재판에서도 이는 고려도 안됐던 일이다. 미군 등이 지역 점령 후 위안소, 풍속업소 관련 보고서 등을 남겼지만 관련해 처벌받은 일본군이 있다는 기록은 전혀 없다. 그게 전쟁범죄면 해방 이후에도 한국군/미군/유엔군 위안부가 왜 생겼겠는가.

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일본군이 위안부를 일부러 대거 학살하고 위안소와 관련된 자료를 또 일부러 대거 말소시키려 했다는 동기를 애초 찾기가 어렵다. 조직적 학살이야말로 전쟁범죄 아닌가. 물론, 조직적 학살을 입증할 수 있는 관련 어떠한 믿을만한 객관적인 근거가 드러난 것도 없다.

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죽음의 위협을 당했다는 것은 강일출의 경우를 비롯하여 ‘개인적 체험’으로는 사실일 것이다. 전방에서 개별 일본군의 옥쇄 과정에서 위안부도 같이 희생되었다든지, 미군의 오폭으로 인해 위안부가 희생되었다든지 하는 경우를 다른 일본군 위안부들이나 다른 이들이 목격하고 이를 일본군 위안부 학살로 증언할 수 있다.

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그러나, 다시 말하지만 이는 ‘개인적 체험’이지 ‘역사적 사실’은 아니다. 그냥 사례로만 본다면 일부 일본군이 일본군 위안부를 보호해주거나 탈출시켜주기도 했던 사례도 있었다. ‘귀향’에서도 한 일본군이 주인공 소녀를 도와주는 장면이 나오는데, 사례로는 분명 있었던 일이다. 그러나 이런 개별 사례로 일본군은 일본군 위안부를 오히려 크게 위해줬다는 것이 ‘역사적 사실’이라고 말할 수 있을까.

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오늘날 대한민국에서도 미군범죄가 종종 발생하며 그 피해자도 분명 존재한다. 하지만 이런 피해자의 ‘개인적 체험’만으로는 현재 미군이 한국인을 조직적으로 학살하려고 한다는 일반화를 하기가 어렵다. ‘윤금이 사건’ 때문에 미국 대사관 앞에 ‘소녀상’을 세우자고 할 수는 없는 것이다.(관련기사 : 떠올리기 싫은 기억 '윤금이 사건' 왜?)

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사실, 일본군이 조직적으로는 일본군 위안부를 후방으로 보냈던 경우도 있었다고 한다. 결과적으로 일본군 위안부는 안전해졌다. 하지만 그런 일이 있었다고 해도 단지 군사학적 고려에 불과하다고 봐야할 것이다. 이를 두고 일본군이 일본군 위안부를 조직적·계획적·제도적으로 우대했다고 볼 일도 또 아니다.

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일본군이 일본군 위안부를 조직적으로 학살하려고 했다면 군의 속성상 그것으로 얻을 수 있는 군사학적 이득이 도대체 무엇인지도 설명이 있어야 한다. 하지만 이런 설명은 전혀 이뤄지지 못하고 있다.

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지금까지의 학계의 연구결과로는 어쨌든 일본군이 조직적으로 조선인 일본군 위안부를 학살했다고 확증을 할 만한 근거는 전혀 확보된 것이 없다.

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이에 국내외 역사전문가들은 일본군이 일본군 위안부를 조직적으로 학살했다는 주장은 신빙성이 낮다고 보고 있다.(관련기사 : 국내외 역사전문가들, “‘위안부 학살’은 신빙성 낮다”)

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▲ ‘귀향’에서 조선인 독립군으로 추정되는 군대가 일본군과 전투를 벌이는 장면.

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[오류7] “조선인 독립군이 조직적으로 조선인 일본군 위안부를 대거 해방시켰다”

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‘귀향’에서는 영화 말미에 “돌격 앞으로!”라는 한국말이 들리면서 어떤 군대가 나타나 일본군과 교전을 벌이며 학살되기 직전의 조선인 일본군 위안부들을 해방시키는 장면이 나온다.

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여기서 어떤 군대는 누가 봐도 조선인 독립군이라고 연상할 수 밖에 없는데, 이는 과연 어느 정도 개연성이 있는 얘기일까.

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현실에서는 조선인 일본군 위안부들의 대대적 해방은 앞서 미군의 위안부 관련 보고서에서도 드러나듯 미군에 의해 조직적으로 이뤄졌다.

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냉정하게 얘기하면 조선인 독립군은 일반 한반도 인민들의 해방에도 거의 기여를 하지 못했다. 이승만 정도 되는 일부 소수의 독립운동가들의 외교적 노력이 제한적이나마 눈에 띄는 보탬이 됐을 뿐이다. 김구나 김일성같은 사람들의, 실은 일본군에 그리 큰 타격도 주지 못한 대일무력투쟁은 오히려 역으로 일제의 한반도 인민들에 대한 억압만 키운 면도 있다고 봐야 한다.

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강일출은 조선인 독립군에 의해 구출됐다고 증언하고 있다. 다만, 이는 강 씨의 증언일 뿐이고, 그 조선인이 정말 독립군이 맞는지는 객관적으로 확인된 바는 없다. 물론 강 씨의 증언처럼 조선인 개인이 개인적으로 조선인 일본군 위안부를 구출했던 사례가 있을 수 있다. 하지만, 앞서 언급했듯이 심지어 일본군 개인의 경우에도 개인적으로 조선인 일본군 위안부를 구출했던 사례는 있다.

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어쨌든 조선인 독립군이 ‘조직적으로’ 조선인 일본군 위안부를 구출했던 사례는 사료로는 전혀 찾아볼 수 없다. 강 씨가 조선인 독립군이 ‘조직적으로’ 유일하게 구출했던 사례라면 그것도 어딘지 이상하게 들린다.

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이런 것도 생각해볼 필요가 있다. 조선인 일본군 위안부 문제가 일본에서 1970년대와 1980년대에, 그리고 한국에서는 1990년대에 크게 불거진 문제라는 사실을 생각해본다면, 해방 이전에 조선인 독립군이 과연 조선인 일본군 위안부의 존재는 인식하고 있었을는지 의문이라는 것이다.

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임시정부와 독립군과 관련된 그 어떤 사료에서도 그들이 조선인 일본군 위안부 문제를 인식했었다는 근거가 전혀 없다. 인식이 없는데 임시정부와 독립군이 조선인 일본군 위안부 해방을 위한 어떤 활동을 했다고 믿기는 어렵다. 심지어 일본군과의 교전에서 승리를 거두고서 이에 단지 부수적으로 조선인 일본군 위안부를 해방시키게 됐다는 기록조차 나온 것이 없다.(관련기사 : ‘짝퉁 광복군’ 수두룩하다)

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물론 현실이 아닌 영화에서는 조선인 독립군은 심지어 군함도(하시마섬)에서 일본 징용노동자 해방을 위해 활약하기도 한다. 영화에서야 뭔들 못하겠는가.

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그러나 우리의 조상들이 모두 미군에 의해 해방됐다는 너무도 명백한 ‘역사적 사실’ 앞에서, 조선인 독립군에 의한 조선인 일본군 위안부 해방은 단지 역사가 그렇게 전개되었었기를 바라는 순수한 염원 정도로나 이해해주는 것이 좋겠다.

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단, 순수한 염원이라도 그것이 잘못 표현됐을 경우에는 한반도 해방의 진짜 기여자인 미국 쪽이 봤을 때 천하의 배은망덕(背恩忘德)으로 보일 수도 있다는 점을 인식할 필요가 있다. 대한민국에서 어르신들만큼은 광복절에 태극기와 함께 반드시 성조기도 같이 드는 이유와 도리가 있는 것이다.

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강조하지만 조선인 일본군 위안부 문제와 관련 이상의 내용은 대부분이 모두 전문 역사학자들의 합의로 도출된 결론이다.

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그러나, 그럼에도 불구하고 분명 이를 두고 특히 종북세력을 중심으로 ‘망언’이라며 감정적 대응을 하고 나오는 이들이 있을 것이다.

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‘허위’가 아닌, 명백한 ‘진실’을 두고서도 ‘망언’으로 규정해버리는 그런 사회에서는 아무런 희망이 없다. 북한이 바로 그 실례이다.

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