사도신경 하지않는다 들었는데 그런데 궁금한건
기독교한국침례회 교단 에서 예배 전 주기도문 하는가요?
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다음은 사도신경에 “본디오 빌라도에게 고난을 받으사 십자가에 죽으시고” 가 잘못된 말임을 증명하는 내용입니다. 복음서에도, 본서에도 빌라도에게 고난을 받았다는 말은 없습니다.
[사도행전 3장]
13 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 곧 우리 조상의 하나님이 그 종 예수를 영화롭게 하셨느니라 너희가 저를 넘겨주고 빌라도가 놓아 주기로 결안한 것을 너희가 그 앞에서 부인하였으니
14 너희가 거룩하고 의로운 자를 부인하고 도리어 살인한 사람을 놓아 주기를 구하여
15 생명의 주를 죽였도다 그러나 하나님이 죽은 자 가운데서 살리셨으니 우리가 이 일에 증인이로라
[마태복음 27장]
23 빌라도<권력자>가 가로되 어찜이뇨 무슨 惡(악할 악)한 일을 하였느냐 저희가 더욱 소리 질러 가로되 十(십)字(아이 밸, 글자 자)架(시렁{물건 걸어두는 기구} 가)에 못 박혀야 하겠나이다 하는지라
24 빌라도<권력자>가 아무 效(본받을 효)驗(시험 험)도 없이 도리어 民(백성 민)亂(어지러울 란)이 나려는 것을 보고 물을 가져다가 무리 앞에서 손을 씻으며 가로되 이 사람의 피에 對(대할 대)하여 나는 無(없을 무)罪(허물 죄)하니 너희가 當(대할 당)하라
25 百(일백 백)姓(성, 겨레 성)이 다 對(대할 대)答(대답할 답)하여 가로되 그 피를 우리와 우리 子(아들 자)孫(손자 손)에게 돌릴지어다 하거늘
위 기록을 보면 빌라도라는 사람은 예수님을 놓아주려고 했다는 것을 알 수가 있습니다. 그럼에도 불구하고 사도신경이라는 것을 보면 “본디오 빌라도에게 고난을 받으사 십자가에 못 박혀 죽으시고” 라는 말이 있습니다.
‘본디오 빌라도에게 고난을 받으시고 십자가에 달렸다’ 는 사도신경이, 높음과 채움을 향해 달려가는 공의 관장자인 제사장과 서기관들의 죄를 덮고 있다는 것을 증명하는 내용입니다. 그 사도신경을 오늘날 외우게 한 것도 공의 관장자들입니다.
이것은 신앙고백의 문제가 아니라 하나님의 공의의 섭리를 엉망으로 만드는 결과를 낳는 문구인 것입니다.
기득권의 유지 차원에서 욕심이 첨가된 비 성경적 내용을 담고 있습니다. 대표적인 ‘사람의 손으로 조각한 우상’ 중의 하나입니다.
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그리고 성경에서 말하는 기도란 특별히 무릎을 꿇고 하는 것이 아니라 성령의 법안에서는 그 마음에 가지고 있는 ‘생각’ 자체가 기도가 됩니다.
2018.08.12.
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기독교한국침례회는 주기도문을 하지 않는게 아니라, 사도신경을 하지 않습니다. 침례교에서 사도신경을 하지 않는 것은 이상한 게 전혀 아닙니다. 아래에서 '거룩한 공회' 를 가지고 천주교가 이 부분이 천주교를 의미한다고 억지부리기 때문에 안 하는 겁니다. '성도가 서로 교통하는 것'도 천주교에서는 '죽은 자들과 교통한다' 는 의미로 해석하는 경우가 있기 때문입니다.
주기도문을 하는 것은 침례교회는 원래 각 교회의 독립성을 강하게 강조, 보장하는 교파이기 때문에, 각 교회마다 자유롭게 할 수 있습니다. 예배시에 주기도문을 하거나 하지 않는 것은 전적으로 성경적인 것입니다. 다시 말하면 예배시에 반드시 주기도문을 하라는 성경은 없습니다. 그리고 주 기도문 자체도 [무의미하게] 그대로 암송하라는 것이라기 보다는, 이런 식으로 기도해야 한다는...기도의 모범 예시를 해 주신 것으로 볼 수 있습니다.
사도신경
전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿사오며,
그 외아들 우리 주 예수 그리스도를 믿사오니,
이는 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 나시고,
본디오 빌라도에게 고난을 받으사,
십자가에 못 박혀 죽으시고,
장사한지 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며,
하늘에 오르사,
전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가,
저리로서 산자와 죽은자를 심판하러 오시리라
성령을 믿사오며,
거룩한 공회와,
성도가 서로 교통하는 것과,
죄를 사하여 주시는 것과,
몸이 다시 사는 것과,
영원히 사는 것을 믿사옵나이다.
아멘.
2018.08.12.
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