기도란 특별히 무릎을 꿇거나 형식이 있는 것이 아니라 마음의 법안에서는 그 마음에 가지고 있는 ‘생각’ 자체가 곧 기도가 됩니다.

그래서 세상에 속한 것, 즉 악을 생각하고 근심하는 마음의 상태가 되는 것은 하나님과 끊어지는 것이 됩니다.

성령의 법안에서 사는 하나님의 백성들은 그 남은 여생 동안에 거룩함을 향하여 먹어도, 자도, 깨어도, 무엇을 해도 하나님의 안식에 들어가는 것을 목적으로 하고 살아야 하기 때문에 오늘이라고 하는 매일, 눈을 뜨면서부터 그 마음이 하나님을 향해 있는 것이므로 생각 자체가 기도가 되는 것입니다. 

인생들이 자식을 위하여, 친척을 위하여, 나라를 위하여, 부모를 위하여 기도하는 마음의 바탕에는 모두 하나같이 높음을 추구하는 마음과 채움을 추구하는 마음뿐입니다. 자기 유익에 반하는 것을 기도하지는 않는 것입니다. 그것은 결국 나도 죽는 길로 가고, 타인의 영도 죽는 길로 가기를 바라는 것이 되는 것입니다.

모든 기도는 의(하나님이 옳다 하시는 것)에 속한 것이 되어야 합니다. 이외 것을 기도하는 것은 악만 쌓는 것입니다.

하나님은 마음을 보시는 분이시므로 "쉬지 말고 기도하라" 하는 말은 마음으로 하나님과 떨어져 있는 상태가 되거나 혹은 삶을 살면서 만나는 모든 일들에 대하여 하나님의 의에 속하기 위하여 하거나 하지 않거나 할 수 있는 마음의 상태가 되라는 것입니다.

기도하는 이유는 거룩해지기 위해서 낮아지고 비우기 위함입니다.

기도는 무엇을 원하느냐에 따라 들어 주시기도 하시고 안 들어 주시기도 하시는 것입니다.

의에 속한 것을 구하시면 거의 즉시 들어 주시며 세상에 속한 것을 구하시면 사단에게 절하는 것이므로 사단이 들어주는 것입니다.

의에 속한 것이란 "낮아짐과 비움" 을 향하기를 원하는 것이고 세상에 속한 것이란 "높음과 채움" 을 원하는 것입니다.

[누가복음 4장]

5 마귀가 또 예수를 이끌고 올라가서 순식간에 천하 만국을 보이며

6 가로되 이 모든 권세와 그 영광을 내가 네게 주리라 이것은 내게 넘겨 준 것이므로 나의 원하는 자에게 주노라

7 그러므로 네가 만일 내게 절하면 다 네 것이 되리라

예수님은 세상의 행사에 대하여 이렇게 말씀을 하셨습니다.

"내가 세상의 행사를 악하다 하므로 세상이 나를 미워하느니라"

인생들은 누구든지 나면서부터 높음과 채움을 배우고 그것을 목적으로 살아갑니다.

그러나 하나님은 그 반대의 길로 가라고 가르치십니다. 그래야만 영이 살 수 있다고 말씀을 하십니다.

하나님의 의에 속한다는 것은 낮아짐과 비움의 길로 가서 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 말씀을 따라가며 자기를 거룩함에 나아가게 하는 말씀인 성령의 가르침을 따라 가라고 성경은 가르치고 있습니다.

[마태복음 6장]

9 그러므로 너희는 이렇게 祈(빌 기)禱(빌 도)하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며

# 하늘에 계신 - : “우리” 라고 가르치십니다. 구원은 하나님과 일대일의 문제임에도 ‘우리’ 라고 말씀하시는 것은 구원을 받기 전까지는 우리 중에 있어야만 하기 때문입니다. 누군가에게 배워야 하고, 도움을 받고 도와주며, 열매를 맺으며 가야 하므로 우리 중에 살되 하나님과는 ‘독대’ 해야 합니다. 가르치는 자도 배우는 자가 열매이므로 그의 도움이 필요하고 배우는 자는 가르침을 받아야 자기도 열매를 맺을 수 있는 것입니다. 그래서 그들은 모두 ‘우리’ 일 수밖에 없습니다. 그 우리가 그리스도의 몸이며, 교회이며, 그리스도께서 완전하게 하신 새 율법인 성령의 법, 어미의 법이 있는 성전입니다.

10 나라이 臨(임할 림, 임)하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지이다

# 나라: 내 마음속에 서게 되는 나라입니다. 하나님의 안식에 들어가면 내 영이 살게 되는 곳, 그곳이 바로 천국입니다. 그 나라가 내게 임하게 되기를 기도해야 합니다.

# 뜻이: 하나님이 뜻하신 대로 살아가는 동안 내가 온전히 하나님께 드려질 때만, 온전한 의뢰가 있을 때만 이렇게 기도할 수 있는 것입니다. “하나님이 나를 구원하고자 하시는 뜻이 행하여져 내가 택함을 받은 것 같이 나 또한 그에 부응하여 하나님의 뜻에 맞게 살며 내 땅에 열매를 맺을 수 있게 되기를 원합니다.” 라는 기도입니다.

# 하늘에서 이루어진 것 같이: 하늘은 ‘구원의 법’ 이며, ‘성령의 법이 그리스도로 말미암아 완성된 것 같이’ 입니다.

# 땅: 내 마음 밭을 말합니다. 아울러 “마음이 온유한 자는 땅을 기업으로 받을 것이요.” 한 것과 같이 내게 주어질 피전도자의 마음 ‘밭’ 의 의미도 포함된 것입니다. 하나님의 뜻이 내 밭에서도 이루어져야만 내가 구원을 받기에 이렇게 기도해야 합니다.

하늘에서는 이루어지고 다른 사람의 밭에서도 이루어졌으나 내 밭에서는 하나님의 뜻이 이루어지지 못한다면 나는 어떤 열매도 맺을 수 없게 될 것입니다. 내 밭의 열매 맺음도 하나님이 뜻하고 계시지 않으면 맺어질 수 없기 때문입니다. 다시 말해 내 밭에 열매가 맺어지게 하기 위해서는 내가 하나님의 뜻대로 움직일 수 있도록 우선 나를 죽이고 온전한 의뢰를 해야 합니다.

이것이 곧 “하나님이 온전하신 것 같이 너희도 온전하라.” 라고 지시하는 것에 부응하는 것이 됩니다. 이렇게 기도하라고 가르치시는 것은 ‘구원을 받고 싶다면 먼저 너부터 죽여라. 또 그런 뒤에라야 이렇게 기도할 수 있다.’ 라는 뜻이 담겨 있는 것입니다.

내가 먼저 나를 첫 열매로 드려야 내 땅에서 이루어지는 것입니다. 그것이 하나님의 안식에 들어가는 기본 조건입니다. 결국, 이 기도는 “내가 반드시 구원받게 되기를 원합니다.” 라고 하는 것입니다. 이 기도를 하기 위해서는 반드시 자기의 부인이라는 예복을 입어야 합니다.

11 오늘날 우리에게 日(해 일)用(쓸 용)할 糧(양식 양)食(밥 식)을 주옵시고

# 성경 본문에는 ‘오늘날’ 이라고 되어 있는데 그것은 ‘현재 시대’ 를 뜻하는 말이 아닙니다. 사람에게는 매일의 오늘밖에 허락됨이 없음을 매일 자각하라는 뜻이기도 하지만 더 정확하게 표현하자면 죽거나 잠을 자지 않거나 비몽사몽간이 아닌 인식하고 있는 ‘지금’ 의 의미입니다.

그것은 다시 어떤 사람에게든지 보장된 ‘내일’ 이 없다는 의미가 됩니다만 역으로는 사람이 온전히 내일이 없는 오늘을 살 수 있게 될 때 그것이 곧 ‘영원’ 하게 사는 것이 되기 때문에 이런 마음을 가지고 살 수 있게 되어야 한다고 가르치시는 것입니다.

‘어제’ 혹은 ‘내일’ 이라는 개념은 시간이라는 한정된 개념의 바탕 위에서 한정된 삶을 사는, 육체를 입고 있는 인생에게 해당하는 것입니다. 영원을 사는 영이 산 자라면 더 이상 그 시간적 개념 안에서 살 이유가 없습니다.

결국, 깨어 있는 ‘지금’ 만을 사는 사람의 마음에 ‘하나님의 안식’ 이 찾아오는 것이며 아울러 그것이 하나님을 닮아 가는 것입니다. 그렇게 하나님을 닮아 가면 그것이 하나님의 자식이 되어 가는 것이며, ‘흙으로 빚은 사람’ 이 ‘신’ 이 되어 가는 것입니다. 이렇게 될 때 “땅에서 하늘에서의 날을 살게” 됩니다. 예수님의 가르침은 이렇게 우리를 하나님의 ‘자식’ 이 되게 하려는 것입니다.

[시편 89장] 

27 내가 또 저로 長(길 장)子(아들 자)를 삼고 世(대 세)界(지경 계) 列(벌일 열)王(임금 왕)의 으뜸이 되게 하며

28 저를 爲(할 위)하여 나의 仁(어질 인)慈(사랑할 자)함을 永(길 영)久(오랠 구)히 지키고 저로 더불어 한 나의 言(말씀 언)約(묶을 약)을 굳게 세우며

29 또 그 後(뒤 후)孫(손자 손)을 永(길 영)久(오랠 구)케 하여 그 位(자리 위)를 하늘의 날과 같게 하리로다

30 萬(일만 만)一(일) 그 子(아들 자)孫(손자 손)이 내 法(법 법)을 버리며 내 規(법 규)例(법식 례)대로 行(갈 행)치 아니하며

31 내 律(법 율)例(법식 례)를 破(깨뜨릴 파)하며 내 誡(경계할 계)命(목숨 명)을 지키지 아니하면

32 내가 지팡이로 저희 犯(범할 범)過(지날 과)를 다스리며 채찍으로 저희 罪(허물 죄)惡(악할 악)을 懲(징계할 징)責(꾸짖을 책)하리로다

위에 언급된 율법은 모세의 율법이 아닙니다. 성령의 법입니다. 그럼에도 불구하고 성령의 법이 빠진 이전 공의에 속한 유태교와 이슬람과 천주교와 기독교와 및 모든 교단은 시편을 연구하고 또 말합니다. 시편의 처음 말씀이 다음과 같이 시작하고 있다는 것을 그들이 모를 리 없습니다.

[시편 1장]

2 오직 여호와의 律(법 율)法(법 법)을 즐거워하여 그 律法을 晝(낮 주)夜(밤 야)로 默(잠잠할 묵)想(생각 상)하는 者(사람 자)로다

이 묵상하는 율법은 모세의 율법이 아닙니다. 그러면 또 다른 율법이 어디에 있습니까? 있어야 묵상을 할 터인데 그리스도를 인정하지 않는 유태교는 그렇다 치더라도 성령의 법을 모르는 그 외의 그리스도교인이라는 사람들은 도대체 무엇을 묵상할까요?

[야고보서 1장] 

25 自(스스로 자)由(말미암을 유)하게 하는 穩(평온할 온)全(온전할 전)한 律(법 율)法(법 법)을 들여다보고 있는 者(사람 자)는 듣고 잊어버리는 者가 아니요 實(열매 실)行(갈 행)하는 者니 이 사람이 그 行하는 일에 福(제사에 쓰는 고기와 술, 복 복)을 받으리라

시편에도 율법은 없고 서신에도 율법은 없습니다. 다만, 율법이 있으니 들여다보고 묵상하라고만 가르치고 있습니다.

일용할 양식이란 그날그날 하루를 사는 동안 한 구절의 말씀씩을 묵상하는 것을 말하는 것이 아니며 또한 먹을거리를 말하는 것도 아닙니다. 일용할 양식은 내게 주어진 ‘오늘’ 이라는 시간에 전하여 열매 맺을 수 있는 말씀입니다.

이 양식을 받지 못하면 그날의 열매는 맺을 수 없습니다. 한시라도 말씀에서 떨어져 살지 말라는 뜻입니다. 그것이 “쉬지 말고 기도하라.” 라는 말씀의 본뜻입니다. 온전히 말씀 안에서 살아야 합니다. 세상에서 사는 동안에 주어진 상황에서 성령이 깨닫게 하시고 행하도록 도우시는 말씀이 곧 일용할 양식입니다.

12 우리가 우리에게 罪(허물 죄) 지은 者(사람 자)를 赦(용서할 사)하여 준 것 같이 우리 罪를 赦하여 주옵시고

# 우리에게 죄지은 자를 용서하는 것은 당연히 해야 할 것입니다. “이것이 안 된 상황에서 너희 죄를 사함 받을 수 있다고 생각하느냐? 네가 너에게 죄지은 자를 사하지 않으면서 어찌 하나님이 너의 죄를 사해주시기를 바랄 수 있겠느냐.” 하시는 것입니다. 먼저 마음에 평온을 찾은 뒤에, 화평을 이룬 뒤라야 이 기도를 할 수가 있습니다. 원수라도 사랑하는, 사랑의 마음이 있지 않고는 이런 기도를 할 자격이 없습니다. ‘준 것 같이’ 라고 ‘과거’ 로 표현하고 있기 때문입니다.

13 우리를 試(시험할 시)驗(시험 험)에 들게 하지 마옵시고 다만 惡(악할 악)에서 求(구할 구)하옵소서 (나라와 權(권세 권)勢(기세 세)와 榮(꽃 영)光(빛 광)이 아버지께 永(길 영)遠(멀 원)히 있사옵나이다 아멘<진실로>)

# 시험에 - : 시험에 들지 않으려면 성령이 떠나지 않을 수 있게 내 속에 아무것도 가지지 말고 있어야 합니다. 그래야만 사단의 시험에 들지 않는 것입니다. 다시 말하면 온전히 하나님께 속하라는 지시인 것입니다.

# 악에서 - : 악이란 세상에 속하는 것입니다. 세상에 속하지 말아야 한다는 뜻입니다. “악에서 구하옵소서” 란 나 스스로의 노력이 전제되지 않은 상황에서는 할 수 없는 말입니다. 노력 없이는 일단 자격 미달이 됩니다.

# 나라와 권세와 영광이 - : 권세가 하나님께 있다는 것은 하나님의 권세 아래 내가 있어야 한다는 것입니다. 하나님의 권세 아래 있는 사람은 의뢰가 있습니다. 온전한 의뢰 없이 권세 아래 있다고 자인할 수 없습니다. 따라서 하나님의 권세를 인정한다면 ‘나’ 를 철저히 죽여야 합니다.

‘영광이 아버지께 있다.’ 라는 것 역시 하나님의 영광을 위해서만 살아야 한다는 것을 말합니다. 하나님의 영광을 위해 사는 자는 선한 길에서 열매 맺는 것과 자신을 연단하는 작업을 쉬지 말아야 합니다. 그러한 자기 자성 없이는 이렇게 기도할 자격이 없습니다.

나를 죽이는 이 죽임을 행하는 것이 씨 중에 가장 작은 겨자씨가 되는 것입니다. 이러한 가장 작은 자의 모습을 갖추고 있을 때 말씀으로 ‘나’ 를 세상에 심으시는 것입니다. 그렇게 심기우지 않은 자는 모두 하나님이 심은 것이 아니어서 뽑힐 것이라고 했습니다. 결국, 이 기도는 조건이 선행되지 않으면 할 수 없는 기도입니다.

아버지께 영원히 있다는 것은 하나님으로 말미암지 않고는 하나님의 나라가 마음속에 설 수 없다는 것입니다.