개신교가 제 얼굴에 침을 뱉는군요.. ㅉㅉㅉ 질문하신 님이 말씀하시는 의도들은 알겠습니다만, 답변들이 차암...-_-;;;

결론은 이렇습니다.

1. 마리아에 대한 건 모신 숭배사상 맞고요, 이는 소피아 전통으로부터 기인하며 그 근원은 이시스에 대한 숭배입니다. -_-;; 뭐 부인할수는 없는 게죠. 없는데...-_-;;

묻는데, 그럼 개신교는 호루스로 대변되는 예수라는 존재를 부정한답니까? ㅉㅉㅉㅉ -_-;;; 제얼굴에 대한 침뱉기죠. -_-;;

호루스/미트라는 상징적인 의미로 융화된 것입니다. 즉, 같은 위격을 가지도록 예수의 위격이 상승된 거죠. 종단 지도자에서 말이지요. -_-;; 달리 말해 원안인 유대교에서부터 시작해서 지금에 이르기까지 모신 숭배 사상이 기독교 안에 있는 것 자체가 당연한 겁니다. -_-;; 원래 다신교에서 시작했으니까요.

오히려, 문제가 되는 것이 유일신관을 가지는 것이 과연 옳은 것인가? 라는 부분입니다. -_-;; 구약내의 칭의는 다수고, 신의 이름역시 다수로 해석되는데..-_-;; 유일신의 어떤 껍데기를 강조한다 한들 무슨 차이가 있을까요?

외려 되묻고 싶군요. 예수만 섬겨야 하는 개신교리의 영향이신거 같은데, 세상에 태양만이 존재했다면 밤은 없고 쉴수도 없으며, 모든 곳이 황무지였을 것입니다.  

2. 유골에 대한 숭배라기 보담은 성자에 대한 공경의식이라고 보여는 지네요. 일부 개신교인들은 그게 우상 숭배라고 생각하는 모양인데...-_-;; 이 견해도 일부는 맞습니다. 왜냐하면 일부 성자는 '이교도 성직자, 이교도의 신'에서 기인했다는 기록들 역시 있거든요. -_-;; 허나 성자의 유물 등을 보관하고 그것등을 향해 어떤 공경을 표하는 것은 뭐랄까...-_-;; 추도식과 비슷합니다. 기념관 정도로 생각해도 되겠는데 종교적 색체가 가다 보니 좀 이상해 진거죠. 이런 것에 대한 유래는 초기 기독교가 지중해에 들어설시에 유행한 묘지 형태인 카타콤 등에서 비롯된다고 볼수 있습니다.

단지, 성자라는 관념적인 부분이 들어가 있다 보니 이런 저런 부분에서 일종의 신앙적 행태를 띄긴 했지만.. 그렇다고 주신을 섬기지 않고 그것을 섬긴다고 보기는 어렵겠죠. -_-;; 카톨릭은 훨씬더 그런 체계가 잘 잡혀 있어서 위격의 구분이 철저하고 그렇기 때문에 누가 누구보다 우월한 위치에 있다는 구도 등이 확실한 종교이기 때문입니다.

3. 초기 카톨릭의 성자 신앙과 천사신앙은 타종교의 기독교 융합에 따른 결과물입니다. 즉, 많은 천사들이 공경 받았고 성자들 역시 그러하고요. 이건 일종의 전통인데요, 위계를 보면 어짜피 대빵은 한 놈이므로 관계는 없습니다. -_-;; 뭐, 실무자 면담 쯤으로 보시면 됩니다. -_-;;

그리고, 기복신앙은... 개신교가 더 심합니다. 뭐.. 따지자면 단독 민원 창구에 만원이 되는 사례인거고, 이쪽은 민원 창구가 여럿 열려 있는 경우 쯤으로 보면 되겠네요. 기복 역시 종교의 아주 일반적인 형태로 기독교도 없지 않습니다. 문제는 기독교 자체가 그것을 터부시하는데 있죠. 기독교의 기복신앙이 비판당하는 이유는 이율배반적인 태도 때문인겁니다. -_-;; 뭐.. 가는 말이 고와야 오는 말이 곱다는 정도?

십자가에 빌건, 천사에 빌건 정한수 떠놓고 빌건 형태와 결과는 비스끄무리 하니까요.

오히려 개신교가 더 욕을 먹는 것은 이율배반성 때문입니다. 호루스가 예수에 이입되지 않았다는 증명을 하려면, 세트가 이시스가 낳은 호루스를 쫓아 다닐때 이시스가 사막으로 도피한 사례 등이 이입된 기록이 없어야 합니다.

더군다나 헤롯왕 따위의 기록이 정확치도 않을 뿐더러 -_-;;; 경전 기록과 실제 기록의 모순점 문제로 인해서 역사적 진실성을 따지기도 어려울 뿐더러...-_-;;

출생일조차 미트라 축제와 겹쳐 부활을 상징하게 만든걸 그대로 지켜오는 주제에 누가 누구를 우상 숭배자라 하는지...-_-;; 그런 식으로 치면 예수의 탈을 쓴 호루스나 미트라를 숭배하는 것은 기독교 전체가 매한가지인데 말이죠. -_-;;;

제 3자 입장에서 보면 -_-;;; 참 우스울 따름입니다. 개신교 거 별반 믿을만한 종교는 아닙니다. 교회가 가진 사회적인 기능 때문에 얼굴 도장 찍으러 다니는 분들에게 뭐라 할 말은 별반 없을 듯합니다만...(종교 역시 사교 및 문화의 장의 역할을 제공하는 문화적 컨텐츠이기 때문이니까요.) 진리라 떠들수 있는 모범이 되기 위해서는 자기들부터 정신차리고 살아야겠죠.

1. 부모님을 공경하듯이 성인을 공경하는 것은 크리스도교의 전통이며 교리입니다.

    사도신경에도 보면 " 모든 성인의 통공을 믿으며(communication of saints) " 라는

   구절을 매일 읽고 기도하죠.

   모든 돌아가신 부모나 성인과 communication을 한다는 것은 개신교에서도 사도신경을

   바치는 것은 마찬가지인데 개신교에서 가르쳐 주지 않아서 그래요.

   돌아가신 성모마리아나 성베드로나  돌아가신 질문자의 아버지나 꼭 같이 대화를

   나누는 것입니다. 뭐가 예수님 보다 앞세운다는 것이죠? 예수님은 신이고 그외에는

   돌아가신 부모님이나 성인들인데 어떻게 앞세운다는 생각을 하시죠?

2. 김대건 신부 유해에 혹은 돌아가신 아버지의 시신에 포옹을 하거나 입을 맞추는 것은

    인간으로서 당연한 친밀의 표시죠. 물론 예수님의 시신이 있다면 친밀을 표시해야죠.

    이런 것이 바로 성인의 통공에 해당됩니다

3. 이것도 상기 1,2번의 설명과 동일합니다.

4. 있죠. 동연령대의 레지오 단체나 성당의 각종 신심 단체에 가입하면 동시대의 신자들과

    멋있는 신앙생활을 잘 할수 있겠죠. 천주교는 강제가 없고 본인의 노력으로 단체에

    들어가고 적응하고 그럽니다 강제로 들어와라 뭐라 하는 사람이 없죠.

교회를 다니시다가 성당에 다니기로 결정한 작성자분의 결정을 존중합니다만,

질문을 읽으니 의아하네요.

왜냐하면 이 질문들은 개신교에서 가톨릭을 비판할 때 말하는 주요 골자 거든요.

어떤 일때문에 교회 다니는 것을 중단하신 건지 저는 모릅니다만,

제가 보기엔 작성자님의 마음에는 이미 의구심이 있고

그 의구심을 현재의 가톨릭이 없애줄 것인가 하는데에는 의심이 가는군요.

차라리 이전 교회에서 상처받은 점이 있어서 옮긴 것이라면

다른 교회로 옮겨보심은 어떠신지요.

성경에는 분명히 우상숭배를 금하고 있고

예수께서 십자가에 매달려 돌아가심으로

성소의 휘장이 찢어졌고

우리는 하나님과 인격적으로 만날 수 있게 되었음을 명심하세요.

성경에 있는 진리이며

이 진리를 왜곡하는 것은 하나님이 기뻐하시지 않습니다.