왜 점쟁이들이 쓸데없는 말을 하는가를 묻기전에 점이란 무엇인가에 대한 생각을 해봅시다.

각종 이야기에서보면 여러종류의 미래를 예언하는 사람들을 볼수있습니다. 어떤 이야기는 비슷하게 들어맞기도 하고 어떤 이야기는 그냥 이야기일뿐이죠.

전 대다수의 예언자들은 그냥 사이비라고 생각합니다만 그렇다고 해서 예언을 하는것이 불가능하다고는 생각하지 않습니다. 다만 복잡한 미래를 정확하게 예언하기는 힘들고 큰흐름을 집어내는 정도라고 생각합니다.

즉 이번주의 로또당첨번호를 맞추지는 못할지라고 수주일 혹은 수년에 걸쳐 닥쳐올 행운이나 불운을 높은 확률로 짐작하는거죠.

어릴적 님께서 만난 점쟁이가 만약 사이비였다면 거론할 필요도 없는거고, 어느정도 운을 집을수 있는 점쟁이였다면 아마도 님의 운세에 7세를 전후로 큰악운이 있었던걸수도 있겠죠. 점쟁이가 보기에 생명에 위협이 될만한 것이었기에 7세를 넘기기 힘들다고 했을꺼구요.

하지만 사람의 운명이란 개척가능한 것이라고 하지요. 님의 어머님께서 그 점쟁이의 말을 듣고 좀더 조심해서 7세의 불운을 잘넘기신 거라고 생각할수도 있습니다.

님이 기독교인이라니 생각하는 방식도 비슷합니다. 나의 기도를 들어주셔서 감사한 하나님일수도 있고 나를 더욱 강하게하기위하여 시련을 주시는 하나님일수도 있죠.

믿지않는 사람의 시선에서는 잘되면 하나님덕, 못되면 내탓이라는 기독교인들이 왜 그런 쓸데없는 믿음을 가질까하고 물을수도 있습니다.

님이 하신 질문은 점을 믿지않는 자신의 마음에서 나오는 말입니다.

‘무당’은 ‘귀신을 섬기면서 길흉(吉凶)을 점치고 굿을 하는 여자. 주로 중·북부 지방에서, 강신(降神) 체험을 통해 무속 의식을 주관하는 것이 특징입니다. 한자를 빌려 ‘巫堂’으로 적기도 합니다. 무녀(巫女), 무자(巫子), 사무(師巫)’라고 풀이되어 있고, ‘점쟁이’는 ‘남의 신수(身數)를 점쳐 주는 일을 업으로 삼는 사람, 매복자(賣卜者), 복사(卜師), 복자(卜者)’라고 되어 있습니다.

무당과는 개념이 전혀 다른 ‘역술인’은 ‘역점(易占)을 쳐서 주역을 해석하는 기술이나 방법을 가진 사람’이라고 되어 있습니다. 이 역술은 흔히 ‘철학’이라고도 하는데 이는 동양철학의 한 부분인 ‘주역’을 배경으로 하고 있기 때문인데 학문적인 의미에서의 철학과는 거리가 먼 것입니다.

그리고 무교는 사람들이 일반적인 방법으로 풀 수 없는 큰 문제에 직면했을 때 무당의 중재를 빌려 소위 ‘신령(神靈)’들의 도움을 청하는 것이라고 할 수 있습니다. 사람들은 살아가면서 가끔씩 자신의 힘만으로는 풀 수 없는, 또 예측할 수 없거나 이룰 수 없는 일들을 만나게 되는데 이때 사람들이 찾아가는 가장 원시적이고 간단한 해결방법은 초자연적인 존재나 힘의 위력에 의탁하고자 하는 일일 것입니다.

한국 무속의 경우 소위 천계의 신령들이 무당의 몸에 실리는 ‘빙의형(憑依形)’이며 아주 고대에는 ‘신교(神敎)’라고 불리기도 했는데 이는 고려의 동맹이나 부여의 영고와 같은 제천의식에서 무당들이 사제로 큰 역할을 했기 때문일 것입니다.

특히 초기사회는 국가가 형성되기 이전의 부족사회인데 정치적인 수장(왕)과 종교적 사제(무당)가 같은 사람, 이른바 제정일치(祭政一致)의 사회였습니다. 그 근거로 육당 최남선의 주장은 ‘단군(檀君)’은 고유명사가 아닌 북방의 알타이어 계통에서 무당을 ‘탱그리’라고 이르는데서 온 보통명사로서 정치적 우두머리이면서 동시에 종교적 사제였다고 하는 것입니다.

무당의 가무적인 성격은 고려의 팔관회(八關會)로 이어지는데 이는 원래 불교의 법회 모습에서 음주가무가 벌어지는 축제판으로 변화되면서 그것을 주관하는 사제는 바로 ‘선관(仙官)’이라는 상류층 출신의 무당이었습니다. 이러한 무교가 조선조에 와서는 억압을 받게 되었는데 무당의 신분격하가  급격하게 이루어 졌습니다. 초기 부족사회에서 정치적 우두머리이기도 했던 무당은 조선조가 되면서 최하층 천민계층(백정이나 노예 같은)으로 전락하게 된 것입니다.

성종 임금시대에는 “경국대전(經國大典)”을 보면 굿과 무당을 엄금한 것을 알 수 있습니다. 그러나 이 무속은 왕실의 왕비와 같은 여성들을 통해 여전히 신봉이 되었습니다. 그 대표적인 예가 민비로 알려진 명성황후입니다. 그는 개인적으로 굿을 좋아했을 뿐만 아니라 자신의 측근에 용한 무당들을 두고 있었으며, 이 무당들은 그 세도가 대단했다고 전해집니다. 이러한 끈질긴 힘으로 일제시대와 3공화국의 탄압에도 불구하고 명맥을 유지했을 뿐만 아니라, 오늘날은 ‘대한승공경신연합회’와 같은 단체를 결성하고 세력을 조직화하였습니다. 뿐만 아니라 전통문화라는 이름으로 보호하며, 무속을 학습화하는 학원 등을 차려 전 국민을 무속의 그늘 아래 두고 있는 것이 현재 우리나라의 실정입니다.

우리가 복음을 전해야 할 대상인 우리 민족이 5천 년 역사, 아니 그 이상의 역사 속에서 무속과는 뗄 수 없는 영적관계 속에 있다는 사실을 한국 무속역사를 간단히 살펴보면서 알 수 있습니다. 자의든 타의든 우리 민족들의 삶 속에는 무속과 그 배후에 역사하는 무서운 사단의 세력이 도사리고 있는 것입니다. 그러기에 우리가 하고 있는 이 복음전파는 분명한 영적전쟁이며, 전통문화라는 허울 좋은 이름 속에 숨어 있는 귀신문화에 대한 정면도전인 것입니다.

그토록 남의 미래를 잘봐주고 예지를 잘하는 점쟁이들이

왜 정작 자기 자신은 잘되지 못하고 왜 항상 그 자리에 머물러 있을까요?

자신의 미래도 미리 알고 바꿀 수도 있는게 점쟁이들 아닌가 싶은 생각안드나요??

네. 그게 모순이죠 점쟁이는 그게 모순이라는겁니다.

제가 다 설명드리지 못할거 같아요

혹시라도 더 궁금하시면

아빠 무당이 뭐야? <-이 책 추천합니다.